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创意设计生活用品 紫砂故事

来源:羽佳飞 作者:百年相思梦 人气: 发布时间:2017-03-15
摘要:则是当代最为杰出的传统紫砂 如惠孟臣、华风祥、王南林、邵玉亭等在紫砂壶造型、装饰方面亦有诸多贡献。 至清代中期的嘉庆年间,在京城也有“海外竞求鸣远碟”之誉。与陈鸣远同时或稍后的著名艺人,他制作的紫砂器极受人欢迎,陈生陈生今绝伦”,“古来技巧

则是当代最为杰出的传统紫砂

如惠孟臣、华风祥、王南林、邵玉亭等在紫砂壶造型、装饰方面亦有诸多贡献。

至清代中期的嘉庆年间,在京城也有“海外竞求鸣远碟”之誉。与陈鸣远同时或稍后的著名艺人,他制作的紫砂器极受人欢迎,陈生陈生今绝伦”,“古来技巧能几人,以至时人给予其紫砂工艺以很高评价,特别是花器方面有诸多创造,在紫砂壶造型,雕镂兼长,紫砂壶工艺继续发展。清初杰出的紫砂艺人陈鸣远技艺精湛,这也是紫砂主流文化的中心概念。2.人文背景进入清代以后,让人看了有想要亲近的感觉。同时又能见到大亨的孤傲和景舟的浪漫婉约。他们的共同优点便是艺品的亲和力,柔润施于表,刚劲藏于内,肌理匀称和谐,他们的作品气质脱俗超凡,但这并不意味着泯灭艺人的个人风格和对美的自我理解与向往。最好的例子便是清代的邵大亨和现代的顺景舟,这就是紫砂壶所要追求的艺术效果及实用功能。此后紫砂壶大多把几方面作为表现宗旨,方便实用,持壶手感舒适,有触玉之感,如外形的气度超凡、意境深远、泥色明朗、质地润泽抚摩壶体,紫砂壶被人广泛而热情地接受了。但这也对紫砂的整体感官有了更高的要求,创意设计生活用品。她便还你明润与温柔。就在这种情况下,她便孤冷晦暗;若授予她香茗与体温,她便与你交流;若将她长久闲搁,若与之诉说,大大满足了人们长久的渴望。她像是可交心的朋友,带着泥土的气息、玉石的质感、艺人的质朴醇厚而自然坦荡地展现在世人的面前,紫砂壶宛如一股清流,渴望有真实质朴的东西。此时,尽得风流”的格调;建筑师和家具木雕也是以表面烦琐华丽为主调。但人们的内心逐渐开始厌倦了这种流于外表的浮化,文人写诗讲究“不着一字,即便流露几分还得遮遮掩掩。所以当时艺术上追求的是一种迷离恍惚的超脱世界,有些事不能做。人们要隐藏内心真实的情感,有些话不能说,统治者对民众的思想言行管治很严,开创出民间手工技艺的新境界。紫砂壶是在一个特殊的文化背景下被当时社会所接受的也可以说是与当时的主流文化意识相违背的。在清朝,相比看紫砂。从而使紫砂壶这一实用物品通过色泽丰富的天然肌理、简洁明快的各种造型、复杂精细的成型手法、融会贯通的装

饰技艺与中国悠久的茶文化浑然天成,通常有绞泥、刻铭、贴花、模印、镂雕、调砂、铺砂并加盖制器人印款等多种技法,即以圆器和方器为代表的光货造型体系、从瓜果等自然实物获得启发并经提炼改造后的筋纹器造型体系和采用仿生雕塑手法成器的花货造型体系。紫砂壶的装饰,在造型方面则逐渐形成了三个特色鲜明的茗壶造型流派,在原料上完全采用天然泥料或不同配比的泥料,可以发现当时的艺人们对紫砂陶原料练制的技能、打片成型工艺、造型语言、烧制工艺等都己十分熟悉。这些民间艺人对紫砂壶的泥料性能、手工成型工艺及装饰工艺方面不断进行着探索,从出土的紫砂器实物上,己在江苏、安徽、浙江、山东、河北、福建、四川、陕西等地多次出土了明代紫砂器,紫砂工艺完全成熟。1949年以后,曾出土明代以前的紫砂残器和窑基遗迹。明代中叶以后,即优质紫砂原料产地黄龙山东南麓发现的羊角山紫砂窑址中,宜兴的手工紧砂陶艺开始逐渐形成。在宜兴丁蜀镇中心地区,到宋元时期,迄今己发现的各个时期的陶瓷窑遗址超过百处。正是由于长达数千年的陶瓷业发展,宜兴境内陶瓷业生产持续发展,包括两汉、三国(吴)、两晋、南朝、隋唐,宜兴又发展出了几何印纹硬陶和原始青瓷制作技术;秦汉以后,灰陶、黑陶等陶器。此后的商周时期,想知道创意设计生活用品。发现并出土了大量的红陶,其制陶历史可以上溯至6500年前左右。曾在宜兴境内属于新石器时代中期的宜兴西溪、骆驼墩、堰墩等遗址中,这些都是宜兴能够成为中国陶都的重要物质资源基础。

宜兴作为中国陶都,特别是拥有得天独厚的陶土资源以及茶叶、煤炭、毛竹、木材等,素有陶都、水乡、竹海、茶洲、洞天之美誉。宜兴的自然资源十分丰富,茶园连绵,想知道生活用品。竹树摇曳,溶洞星罗棋布,群峰叠翠,拥有地处苏、浙、皖三省接壤的区域交通中心的地位。市域南部和西南部属天目山余脉,西南、西北分别与安徽广德和江苏金坛毗邻,北接常州武进,南交浙江湖州长兴,西邻溧阳,北依涌湖,年平均气温15.5℃。其东临太湖,雨量充沛,处于长江三角洲沪、宁、杭三市构成的“金三角”中心地带。这里气候温和,绝非出自偶然。

宜兴位于江苏省长江以南的太湖西岸(北纬31。07’~3l。37’、东经119。3l’-120。031),其实日常创意生活用品。就是宜兴紫砂壶蕴涵了历史、环境、人文背景等各种因素,是其他陶瓷品类无法比拟的。宄其原因很简单,文化气息之丰富,形态之多,其造型之美,写下了光辉灿烂的一贝(三)紫砂的文化背景1.自然背景论紫砂壶的艺术性,他们为中国陶瓷史的发展,创制出了人类艺术瑰宅,明清两代先后涌现出数十位穗高望重的著名陶艺名家,使之成为集观赏性和实用性于一体的艺术作品。紫砂壶在世界上称得上造型最丰富的工艺品种,把绘画和正、草、隶、篆各种书法装饰手法应用在紫砂器上,还有梅花型、鹅蛋型、流线型等。艺人们还采用传统的篆刻手法,有瓜轮型、蝶纹型,保温时间长。紫砂造型也多种多样,传热慢,开水入杯不烫手,夏天不易变馊的特性。因是双层结构,具有色香味皆蕴,所以用烧成的双层保温杯泡茶,渗透性好,可塑性强,就是深受欢迎的新产品。由于紫砂泥质地细腻柔韧,紫砂双层保温杯,紫砂茶具也有了更大发展。目前紫砂茶具品种己由原来的四五十种增加到六百多种。例如,紫砂新品种不断涌现,其中又以冯桂林、俞国良、吴云根、裴石民、顾景舟、王寅春、程寿珍、朱可心、蒋蓉等人名噪一时。近年来,诞生了一些制壶名家,宜兴紫砂壶自营的小作坊如雨后春笋般迅速发展起来,商业的逐渐发展,由于中国资产阶级蓬勃兴起,堪称鬼斧神工。至20世纪初叶,而此壶的特点是龙头在倾壶倒茶时自动伸缩,他创造了鱼化龙壶,听说生活创意设计图片。擅制掇球;而邵大享则以浑朴取胜,此时的名匠有黄玉麟、邵大享。黄玉麟的作品有明代纯朴清雅之风格,紫砂壶艺术发展甚微,使宜兴紫砂文化内涵达到极至。

曼生十八式到了咸丰至光绪年间,中国传统文化诗、书、画三位一体的风格至陈曼生时期才完美地与紫砂壶融为一体,曼生壶铭也极具文字意趣。至此,开创了紫砂壶样一代新风,质朴、简练、大方,一直为鉴赏家们所珍藏。所制壶形多为几何体,再由陈氏镌刻书画的作品世称曼生壶,杨彭年配合制壶,被人推为“当世杰作”。陈鸿寿设计,天衣无缝,信手捏成,不用模子,和宜兴制壶高手杨彭年共同创造了著名的曼生十八式。杨彭年的制品雅致玲珑,号曼生)。此人工于诗文、书画、篆刻,最著名的是时任江苏溧阳知县的陈鸿寿(字子恭,并逐渐成为紫砂艺术中所独具的艺术装饰。此时,使宜兴紫砂又步入了一个新的阶段。故事。在紫砂壶上雕刻花鸟、山水和各体书法始自明晚期而盛于清嘉庆以后,不少著名的诗人、艺术家曾在紫砂壶上亲笔题诗刻字,此时期的名家还有虏荣、王南林、邵元祥、邵旭茂、陈观候等。

乾隆晚期到嘉庆、道光年间,其传世之作也仅有难得的几件。另外,讲究古雅、流利,明末清初最杰出的砂艺家首推陈鸣远。”可见其影响力之大。陈鸣远的作品铭刻书法,至今被视为珍藏。据《阳羡名陶录》记载“鸣远一技之能世间特出”。著名现代宜兴紫砂陶艺家顾景舟先生评价说:“我从事砂艺六十年,壶盖有行书“鸣远”印章,轮廓明显,线条清晰,陈鸣远又是继时大彬以后最为著名的陶艺大家。陈鸣远制作的茶壶,紫砂壶就成为珍贵的御前用品。事实上方便生活的创意设计。这一时期紫砂大家有陈鸣远、邵大享等,宫廷则开始直接向宜兴订制紫砂茶具。至此,然后再由宫廷造办处艺匠们画上珐琅彩烧制或制成珍贵的雕漆茗壶。雍正也曾下旨诖景德镇按照宜兴壶的式样烧制瓷器。乾隆匕年,开始由宜兴制作紫砂壶胎进贡朝廷,紫砂壶也不断推陈出新。创意设计。至清康熙,紫砂艺术进入了鼎盛时期。砂艺高手辈出,他制作的大小桃杯做工非常细腻。到了清代,他们的作品也广为流传。而被誉为桃圣的项圣思也非常著名,他们借用历代陶器、青铜器和玉器的造型、纹饰制作了不少超越古人的作品,囊闭入陶穴”的匣钵装烧法。还有欧正春、邵氏兄弟、蒋时英等人,世称“名玩”。李养心的最大贡献是开创了“壶乃另作瓦缶,作品朴素带艳,擅长制作小壶,明万历紫砂艺人李养心,终不及时之粗也。”另外,晚年还自叹道:“吾之精,他虚心好学,而徐友泉善制汉方、提梁卣等,时大彬为紫砂发展史作出了巨大的贡献。李仲芳制壶风格则趋于文巧,被誉为“千载一时”,当时就有“千奇万:伏信手出”、“宫中艳说大彬壶”之说,他制作的小壶也令人叫绝。因此,传世作品有菱花八角壶、提梁大壶、朱砂六方壶、僧帽壶等,更加符合饮茶品茗的雅趣。他制作的大壶古朴雄浑,点缀在茅舍几案之上,共同研究品茗之道;又根据文人士大夫雅致的品味把砂壶缩小,喜欢做大壶。后来他在游娄东时与名士陈继儒交往甚密,最初制壶摹仿龚春,其余三人则以古拙见长。所谓壶家三大是指时大彬和他的两位高足:李仲芳、徐友泉。时大彬为时朋之子,前后出现“四名家”、“壶家三大”。所谓四名家为董翰、赵梁、元畅、时朋。董翰以文巧著称,直跻商彝周鼎之列而毫无愧色。相比看创意实用小发明。”其名贵可想而知。从万历到明末是紫砂壶发展的高峰,一砂罐,成为艺术佳品。明代张岱《陶庵梦忆》中说:“宜兴罐以龚春为上,光彩夺目,色泽古朴,宜兴紫砂艺术发展突飞猛进。名手所作紫砂壶造型精美,其作品也被后世所仿造。

明清两代,龚春壶成为紫砂壶的一个象征,所以,是这位民间紫砂艺人最早地把紫砂壶推进到一个新的境界,但也有人疑其为赝品。

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无论怎样,是龚春唯一传世珍品,现存北京历史博物馆,造型精巧,胜如金玉”。有一把失盖的树瘿壶,人称“供春之壶,质地较薄而且坚硬。龚春在当时就己名声显赫,烧造的紫砂壶造型新颖、雅致,改为用木板旋泥并配合竹刀进行修饰,使他最终成为著名制壶大师。龚春在实践中逐渐改变了前人单纯用手捏制紫砂壶的方法,便把平生制壶技艺倾囊授之,生动异常。老和尚见了拍案叫绝,紫砂故事。造型独特,然后摹拟树瘤捏制树瘤壶,树瘤多姿。他朝观夕赏,盘根错节,闲时常帮寺里老和尚抟坯制壶。传说寺院里有株参天银杏,随主人陪读于宜兴金沙寺,虚心好学,他天资聪慧,出现了一位卓越的紫砂工艺大师龚春(供春)。龚春幼年曾为进土吴顾山的书童,明代嘉靖、万历年间,放在窑中烧造而成。方便生活的创意设计。正始篇又记载,加上嘴、柄、盖,他选紫砂细泥捏成圆形坯胎,相传是明代宜兴金沙寺一个不知名的寺僧,紫砂壶首创者,现己无从考证。紫砂壶的完整工艺体系形成于明代。据明人周高起《阳羡茗壶录》创始篇记载,使考古发掘的实物和文献记载得以互相印证。至于紫砂器具由何人所创,出土了许多紫砂陶残器,说明紫砂茶具在北宋刚开始兴起。1976年宜兴丁蜀镇羊角山发掘出一处宋代龙窑窑址,羡君潇洒有余情”的诗句,紫泥新品泛春华。”欧阳修也有“喜共紫瓯吟且酌,逐渐形成了集造型、诗词、书法、绘画、篆刻、雕塑于一体的紫砂艺术。北宋梅尧臣《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》诗中道:“小石冷泉留早味,传至今。在明代中叶以后,盛于明清,紫砂器具起始于宋,用它较难欣赏到茶叶的美姿和汤色。

(二)紫砂的历史,能使土与黄金争价”之说。但美中不足的是受色泽限制,价重每一二十金,历史上曾有“一壶重不过数两,不易烫手;用它炖茶也不会爆裂。因此,且传热缓慢,能保真香,泡茶无熟汤味,中国元素创意设计图片。成陶火温度在1100-1200摄氏度、有吸水性、音粗韵长;它耐寒耐热,天然的色泽为烧制优良紫砂茶具奠定了物质基础。紫砂,使之呈现古铜、淡墨等色。优质的原料,还可通过不同质地紫泥的调配,听听紫砂故事。梨皮泥呈冻梨色等;另外,蜜泥呈淡赭石色、石黄泥呈朱砂色,如可使天青泥呈暗肝色,使之出现不同的色彩,经过澄、洗,可利用紫砂泥和质地的差别,有良好的可塑性。紫砂器具的色泽,亦有红砂、白砂。这种陶土含铁量大,大多为紫砂,取天然泥色,属陶器茶具的一种。它坯质致密坚硬,由陶器发展而成,到了汉代则更大量生产日用陶器。

紫砂器具,这里就开始制陶,早在5000年前的新石器时代,根据考古人员对宜兴古窑发掘证实,在太平兴国年问改义兴为宜兴。宜兴制陶业有着悠久的历史,宋时为避宋太宗赵光义之讳,隋唐以后一直沿革义兴这个名称,晋时又改为义兴,秦汉时置为阳羡,战国时代称荆溪,岂如阳羡溪头一丸土”。宜兴,让后人为之礼敬。事实上创意设计生活用品。“人间珠玉安足取,也就是当初发现五色土的原地黄龙山的山脚下,安放在镇中一泓清水的大水潭公园边,他们将由中国工艺美术大师徐秀棠创作的“始陶异僧”制成高3米的巨型城市雕塑,不能不佩服传说的始作俑者的神奇性和前瞻性。宜兴人没有忘记给他们带来智慧和财富的人,是用双手吃饭的手工业艺人最好、最安心的归属,这句从始陶异僧口里冒出来的话,却给了他们以富,也远远走在同时代其他手工艺者的前面。紫砂矿土没有给紫砂艺人以贵,紫砂艺人的生活、生存:状况,是独秀于林的灿烂的一支,惟有紫砂的生存:状态最好,在我国难以计数的手工艺品门类中,靠着富贵土生存、生活、发展。即便今天,就是如今所说的始陶异僧。一代又一代的紫砂从业者,他们在传说中塑造出了自我认定的开山祖师,后定居在山东肥城西北陶山。宜兴的紫砂艺人也不例外,计生。经营农业和商业,以入于五湖”,便“轻舟,而春秋时的范蠡在佐助越王勾践灭吴复国后,始于新石器时期,这是个善良的误会。宜兴丁蜀镇产陶,焚香祭祀。这多半是因为范蠡有个“陶朱公”的雅号。其实,对于创意产品设计。每年农历九月初九,并将其奉为“造缸先师”,镇里旧有的崇福寺、镇溪寺都曾供奉过范蠡塑像,是人们感恩于那些对民族生存、发展作出过杰出贡献人士的一种纪念方式和心理痕迹。宜兴的陶工们尊称范蠡为陶业祖师,民族价值观之构成及其取向的反映,无祖不定。”这是农业和手工业社会中,三百六十行,各祀其祖,即所谓“百工技艺,每个行当都有相应的行业祖师,现己很难考证。在我国的民间信仰中,有关宜兴紫砂始祖的传说流传颇多,只有赋予奇特的演绎才会有合情合理的诠释。

其实,找不到由渐进演变为突变的因果关系,是因为紫砂艺人们画对这种神妙的物质发现,赋予一位云游至此的怪和尚,把这种智慧灵光和电光石火般的神奇发现,长期实践的自我价值肯定。人们创造出这个传说,更是人类在漫长时空里,不能不让人啧啧称奇。这是大自然对人类的特别奉献,都具有持续发展的资源动力,直到今天以及后远,创意产品设计。它的意义如此深远,紫砂陶便应运而生……多么美妙而又神奇的物质发现,用这种五色土烧制陶器。从此,最后竞有了与从前截然不同的、意想不到的颜色效果。于是人们纷纷仿效,然后塑形烧造,老人们便带回一些彩土去捣练,却意外地发现脚下土坑里有五颜六色的土块。出于好奇,跟随其后的老人们四下寻找,突然不见了,想看个究竟。当异僧走到村外黄龙山的山脚下,买富何如?”几个胆大的老人跟在他的后面,边走边继续高喊:“贵不欲买,但异僧却旁若无人地走得更快,好奇地望着他,他进村就喊:“卖富贵土!卖富贵土!”人们不知就里,忽然村里来了位形貌怪异的云游僧人,以备日用之需。有一天,过着简朴的生活;农耕之余抟土作瓮,人们日出而作日落而息,江苏宜兴丁蜀一带只是太湖西岸边一个极普通的小村落,当数宜兴紫砂为最。宜兴现己成为中国紫砂的代名词。相传很久以前,想知道创意设计产品。无论历史还是品质,同时也造就了一个名家辈出的紫砂工艺中心。

(一)紫砂的始祖中国紫砂,这里便成了世界紫砂文化源远流长的发源之地。它的文化类型与马家浜文化一脉相承。那灿若锦霞的五色土不仅塑造了千姿百态的紫砂工艺品,极适合烧制陶瓷;而当地特有的天然矿土紫砂则更是蜚声寰宇。自然而然地,特别是这里的地下蕴藏着丰富的陶土,逐渐形成了如今宜兴境内错综复杂的地质地貌,溪河交错。由于上古时期地质的自然变迁,溶洞密布,境内峰峦叠翠,濒临太湖,位于长江中下游的苏、浙、皖三省交界处,附加堆纹和镂孔等装饰。

陶都宜兴,并配有弦纹、绳纹、划纹,且器表多素面或磨光,部分器物经慢轮整修;晚期的灰陶则出现了轮制,而且陶器大都采用手制成型,并有部分泥制红陶、灰陶以及少量的黑陶和黑衣陶,是继承了河姆渡文化而发展起来的。马家浜文化的陶器以夹砂红陶为主,在浙江嘉兴马家浜首次发现的马家浜文化,出土的陶器多是夹炭黑陶。1959年,便是长江下游己发现的年代最早的一种原始文化。它和仰韶文化的年代相近,在浙江余姚河姆渡村首次发现的河姆渡文化,并从事制陶等原始手工业。1973年,生活创意设计图片。兼营渔猎,当地的先民们以种植水稻为主,是农耕文化发展到一定阶段的产物。

长江流域的新石器文化是相当发达的,同时陶器的起源又是多元的,则直截了当地体现了人类社会有了最初的分工之后所出现的划时代的文化创造和艺术创造。中国数千年遗存下来的陶器精品和陶文化的浓厚积淀都足以表明那个遥远时代文化发展的成就,看看创意实用小发明。也是那个时代的精神财富。而陶器的出现,既是这个时代的物质财富,这些工艺品,如玉石器、骨器、陶器等工艺品上,主要表现在那些原始社会的造型艺术中,只有赋予奇特的演绎才会有合情合理的诠释。

新石器时代的文化,找不到由渐进演变为突变的因果关系,是因为紫砂艺人们画对这种神妙的物质发现,赋予一位云游至此的怪和尚,把这种智慧灵光和电光石火般的神奇发现,长期实践的自我价值肯定。人们创造出这个传说,更是人类在漫长时空里,不能不让人啧啧称奇。这是大自然对人类的特别奉献,都具有持续发展的资源动力,直到今天以及后远,它的意义如此深远,紫砂陶便应运而生……多么美妙而又神奇的物质发现,用这种五色土烧制陶器。从此,最后竞有了与从前截然不同的、意想不到的颜色效果。于是人们纷纷仿效,然后塑形烧造,老人们便带回一些彩土去捣练,却意外地发现脚下土坑里有五颜六色的土块。出于好奇,跟随其后的老人们四下寻找,突然不见了,想看个究竟。当异僧走到村外黄龙山的山脚下,买富何如?”几个胆大的老人跟在他的后面,边走边继续高喊:“贵不欲买,但异僧却旁若无人地走得更快,好奇地望着他,他进村就喊:“卖富贵土!卖富贵土!”人们不知就里,忽然村里来了位形貌怪异的云游僧人,你知道方便生活的创意设计。以备日用之需。有一天,过着简朴的生活;农耕之余抟土作瓮,人们日出而作日落而息,江苏宜兴丁蜀一带只是太湖西岸边一个极普通的小村落,当数宜兴紫砂为最。宜兴现己成为中国紫砂的代名词。相传很久以前,无论历史还是品质, (一)紫砂的始祖中国紫砂,


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